近年来，社会上出现了一股奇怪的风气。它不像狂风暴雨那样猛烈，却能让人心里隐隐作痛。许多曾经高大伟岸、备受敬仰的人物，形象正逐渐崩塌。人们似乎更热衷于挖掘他们的黑料，而忽视了他们的贡献。
不仅是一些追逐流量的媒体，连有身份、有地位的学者，也公开呼吁要重新评价那些历史名人。在这样的氛围下，不少文化巨匠被拉下神坛，连鲁迅先生也未能幸免。有人指责他攻击中医，有人说他想废除汉字，还有人批评他对朱安不公，甚至揶揄他娶了自己的学生……
但世上从来没有完美无缺的圣人。孔子虽被尊为“至圣先师”，却依旧有被诟病之处，以至有人戏称他“孔老二”。然而，瑕不掩瑜，孔子的思想和贡献至今仍影响着世界，他更被评为“世界十大文化名人”之首。
展开剩余74%因此，我们应当明白：金无足赤，人无完人。若只因缺点而全盘否认一个人的价值，那就未免太过偏激。历史上那些伟大人物，往往身处非常时期，做出非常之举，毁誉参半本是常事。
不过，如果要论争议最大的人物，或许非郭沫若莫属。在不少人眼里，他缺乏文人的骨气，甚至背负“媚骨”之名。尤其是他多次提出要拆除北京古城墙，这让他饱受批评。据说林徽因就曾在会议上气愤到指着他的鼻子大骂：“你算什么东西？”
北京古城墙，始建于元代，完善于明清，屹立数百年。然而，它最终没能逃过拆除的命运。新中国成立后，百废待兴，北京作为首都，肩负着“破旧立新”的使命。规划城市时，焦点正是——古城墙要不要保留？
当时，北京副市长吴晗主导召开会议，态度明显倾向于拆除，而郭沫若则是最积极的支持者。他的理由也颇能迎合时代思潮：旧城墙是封建的象征，在和平年代已无实际作用；而北京要发展工业，建设现代化城市，就必须打破这些束缚。
与郭沫若针锋相对的，是梁思成和林徽因夫妇。他们提出了一套折中方案：在北京西边建一座新城，以长安街为轴，连接新旧两城——新城作为现代政治中心，旧城则保留为文化博物馆。这个设想颇具远见，但最终还是敌不过当时“工业优先”的大势。
1952年，北京古城墙陆续被拆除，仅几年时间，城墙便所剩无几。如今，仅有极少数遗迹留存，大部分都淹没在历史中。取而代之的，是现代化的二环路。
如今的北京，早已是世界瞩目的国际大都市。然而，那份古老的厚重感，却随着城墙的消失而淡去。郭沫若的作用固然不可忽视，但他并不是唯一的决策者，更不可能独自改变历史洪流。
如果今天古城墙还屹立在北京，会不会限制城市的发展？我们不得而知。毕竟，在那个百废待兴的年代，人们更渴望的是温饱和现代化，而非文化遗产的保护。只是当物质生活丰盈后，后人便不免怀念那些消逝的古老痕迹。
参考资料：《林徽因传》《古建筑物语》等。
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